发布时间：2015年12月02日 来源：察哈尔学会 作者：刘 成 阅读：1883次
刘 成（察哈尔学会高级研究员，南京大学教授）
首先，我们看一下这张图，是中日之间的关系构建问题，从下至上是四种模式。最下面的模式已经过时了，最上面的模式是我们面临全球化的模式，考虑到中日关系的构建，应该在最上面模式的背景之下。
每一个民族，都有他自己的宗教、文化，但是都有一定的共同性。中日文化有差异，包括一些矛盾，但是我们在审视中日关系的时候，不能仅仅从一个局部的角度来看中日关系，而要从一个更长远的角度看。中日之间更长的时间是和平友好的状态，不能把局部的东西扩大。
当然我们之间有一些分歧，比如刚才讲的能源问题，还有钓鱼岛这些问题。那么，我们如何来解决这些问题？我们提出了一个概念，就是联邦主义的概念。在任何一方无法说服另外一方的时候，我们可以采取合作的方式，来共同开发，来共同寻找一种合作的方式。与联邦主义配套的一种方法是在面对矛盾和分歧的时候，采取一个平等的对话。这同样是有结构性、行动性的观点。任何一方的利益都要得到充分的考虑和体现。
与联邦主义和圆桌会议不一样的方式，是位置性谈判。举一个钓鱼岛的例子，中日双方都在强调钓鱼岛是自己的，其实在钓鱼岛下面隐藏着更多的问题。比如说历史问题、国家的问题、靖国神社的问题、网络民族主义这些问题等等，这些问题都是和钓鱼岛有关的。所以，一个真正的谈判，不应该采取这样一种形式，而是刚才讲的圆桌形式、联邦形式，把所有的问题放在桌面上去谈，而不是孤立地进行争论。
中日之间矛盾的解决，包括我们未来的构建，我们认为只能有一种方法，从和平学角度来讲，就是非暴力。非暴力的精髓就是相信第三种力量的存在，第三种力量在不同的文化背景和语言当中，具有不同的意义和体现。
从和平学这个角度来探讨中日和解的机制问题。和平学来自西方二战后，众所周知，西方是扩张性的崛起，在崛起的过程中伴随着征服，这种征服几乎是五百年的征服，我们把它称为灭绝式的大屠杀。那么这种方式，我们不认为在未来的大国崛起当中，还要重新走这样一条道路。
我们中国的一些概念，比如孟子的“兼爱”。虽历史悠久，但遗憾的是，它并没有被广泛地重视和应用，还有我们的儒家思想。其实在东亚是被广泛接受的文化基础，包括道德经、道教的思想、阴阳平衡等。这是东方式的文化，不是西方非此即彼的概念。
佛教当中有一个概念叫“涅槃”，基督教中也有和平的概念，后来基督教被国家所接受以后，它更多体现出的是一种扩散性的东西。如何充分挖掘佛教里面的和平思想，也应该是我们在处理中日关系时重视和关注的。
最后就是一个叫进取心的模型，就是关于中日之间，现在存在着不同的争论和观点，包括中美之间。最近有报道中美之间必有一战，中日之间必有一战，支持战斗的用B表达，支持用和平方式解决的是A。
大多数人都会认为，用和平的方式、非暴力来解决中日关系，是唯一的方式，而不是主张用战争的方式解决两国之间的矛盾。我们相信中日之间未来关系的解决，也会是和平解决。